{"id":11214,"date":"2026-10-29T11:39:01","date_gmt":"2026-10-29T14:39:01","guid":{"rendered":"https:\/\/loie.com.ar\/?p=11214"},"modified":"2026-10-29T11:39:19","modified_gmt":"2026-10-29T14:39:19","slug":"bailar-entre-pampas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/loie.com.ar\/en\/loie-19\/investigacion-2\/bailar-entre-pampas\/","title":{"rendered":"Bailar entre pampas"},"content":{"rendered":"

Notas sobre danza(s), archivo y regi\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Resumen<\/strong><\/p>\n

El presente art\u00edculo se ubica en la frontera de las danzas argentinas, espec\u00edficamente en la Provincia de La Pampa, para pensar los l\u00edmites, tensiones y cruces posibles entre voces, archivo y regi\u00f3n. A partir de una serie de entrevistas a trabajadoras de la danza de Santa Rosa y de visitas a espacios donde la danza contempor\u00e1nea se hace,<\/em> fui recolectando pistas, restos, modos de estar en una regi\u00f3n definida por Morisoli como una \u201ccultura de la adversidad y de la porf\u00eda\u201d \u2014lejana y cercana al mismo tiempo respecto del centro porte\u00f1o\u2014.\u00a0 Asimismo, fui cotejando estos datos con algunas revistas culturales1<\/sup> de la provincia y algunos materiales curriculares2<\/sup> para reflexionar sobre las pr\u00e1cticas art\u00edsticas contempor\u00e1neas, sus modos de resistencia y de olvido.<\/p>\n

Esta reflexi\u00f3n propone leer dichas tensiones como un proceso en curso: el de una pr\u00e1ctica en danzas contempor\u00e1neas que se producen, se transmiten y se organizan, pero que todav\u00eda se est\u00e1n construyendo las condiciones para su inscripci\u00f3n.<\/p>\n

En una provincia donde numerosas memorias culturales han circulado mediante testimonios, voces locales y documentos administrativos, period\u00edsticos e institucionales, la danza plantea un problema espec\u00edfico: no su imposibilidad de permanecer, sino la dificultad de reconocer, relacionar y hacer accesibles las diversas huellas en las que persiste.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/strong>Apertura: \u00bfd\u00f3nde queda la danza?<\/strong><\/p>\n

La regi\u00f3n sucede.<\/p>\n

Edgar Morisoli 3<\/sup><\/p>\n

 <\/p>\n

Al fin y al cabo\u2026<\/p>\n

\u00a1Un lugar donde nunca pasa nada!<\/p>\n

Jorge Cuelle<\/p>\n

\u00a0<\/em>Mucho hay escrito sobre la regi\u00f3n pampeana. Mucho m\u00e1s hay dicho: imaginarios, mitos, rumores, leyendas, incluso la autopercepci\u00f3n de algunos habitantes sobre un lugar des\u00e9rtico donde, parad\u00f3jicamente, cuando no pasa nada, pasa de todo, casi invisible. Desde su provincializaci\u00f3n en 1951, los campos intelectuales han discutido sobre el lugar de La Pampa en el canon nacional, en los imaginarios culturales y en el territorio argentino. Mucho hay tambi\u00e9n producido en la pampa: tanto en su l\u00edmite provincial como en su extensi\u00f3n patag\u00f3nica; potencia de acci\u00f3n que tensiona la identidad desde el \u201cser\u201d argentino fuera de Buenos Aires.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n identitaria se complejiza todav\u00eda m\u00e1s cuando se trata de practicar artes \u2014y, especialmente, danzas\u2014 fuera de un referencia cosmopolita. No se trata solo de preguntarse si en La Pampa hubo o hay producci\u00f3n danc\u00edstica, sino de indagar bajo qu\u00e9 condiciones esas pr\u00e1cticas logran inscribirse en una memoria cultural. A\u00fan cuando se produce, \u00bfd\u00f3nde quedan esas danzas cuando una obra termina? <\/em>La pregunta remite tanto a los rastros materiales que deja una pr\u00e1ctica viva \u2014a trav\u00e9s de fotograf\u00edas, programas, testimonios, registros audiovisuales\u2014 como al lugar simb\u00f3lico que alcanza dentro de las historias del arte provinciales y nacionales. Porque cuando esas huellas no se conservan, no circulan o no son reconocidas como archivo, la falta de inscripci\u00f3n puede confundirse con una ausencia de producci\u00f3n.<\/p>\n\"\"<\/a>\n

 <\/p>\n

Con aquella pregunta comenc\u00e9 a tomar algunas notas mientras dialogaba con diferentes voces de la provincia. Estas notas pretenden resignificar la concepci\u00f3n ampliada de las formas en que la danza permanece. Por un lado, existe un archivo que est\u00e1 compuesto por programas de mano, recortes period\u00edsticos, afiches, documentos de trabajo y registros de ensayos; por otro, el repertorio<\/em>, entendido por Laura Chertkoff (2022) \u2014siguiendo a Taylor (2011)\u2014 como una memoria corporal que circula en gestos, narraciones orales, movimientos incorporados y fragmentos de obras posteriores. Siguiendo a Pita Gonz\u00e1lez y Grillo (2015), el relevamiento atiende tambi\u00e9n a la \u201cgeograf\u00eda humana\u201d de las pr\u00e1cticas: qui\u00e9nes bailaron, ense\u00f1aron, gestionaron o asistieron a las obras, as\u00ed como a los documentos personales \u2014bit\u00e1coras, cartas, anotaciones, (egodocumentos)\u2014 capaces de reconstruir esas redes.<\/p>\n

En La Pampa, las pol\u00edticas archiv\u00edsticas estuvieron hist\u00f3ricamente vinculadas con las pol\u00edticas culturales orientadas a identificar los rasgos de una identidad regional o \u201cpampeanidad\u201d. Sin embargo, las iniciativas de preservaci\u00f3n documental fueron fragmentarias, contaron con recursos limitados y permanecieron asociadas, principalmente, a una concepci\u00f3n del archivo como repositorio de documentos hist\u00f3ricos al servicio de la investigaci\u00f3n (Salom\u00f3n Tarquini, 2023). En el relevamiento preliminar realizado en torno a las revistas culturales, se observa que la danza adquiri\u00f3 una presencia tard\u00eda y todav\u00eda limitada como objeto de investigaci\u00f3n y conservaci\u00f3n en comparaci\u00f3n con otros campos culturales pampeanos, como el de las artes visuales.<\/p>\n

Es posible reconocer distintos procesos, no necesariamente simult\u00e1neos, que contribuyeron a ampliar la inscripci\u00f3n p\u00fablica de la danza. Entre ellos, la institucionalizaci\u00f3n de su ense\u00f1anza mediante propuestas formativas oficiales; su aparici\u00f3n creciente en publicaciones culturales y medios locales; la creaci\u00f3n y continuidad de festivales; la disponibilidad de espacios esc\u00e9nicos compartidos con otras artes; y, m\u00e1s recientemente, la conformaci\u00f3n de asociaciones y colectivos espec\u00edficos. Estos procesos no constituyen todav\u00eda un sistema plenamente consolidado, pero permiten reconocer una escena progresivamente m\u00e1s articulada y visible.<\/p>\n

Por ejemplo, la institucionalizaci\u00f3n de la formaci\u00f3n en danza a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de profesorados (como el anterior Polivalente de Artes con menci\u00f3n en Danzas Folkl\u00f3ricas, el Centro Regional de Educaci\u00f3n Art\u00edstica -CREAr, de 1999- y las actuales Diplomaturas Municipales)4<\/sup> habilita su reconocimiento como espacio pedag\u00f3gico y su acreditaci\u00f3n formal. Por su lado, reci\u00e9n hacia el a\u00f1o 2000, se observa una mayor menci\u00f3n en algunas revistas culturales al \u00e1rea de la danza, en particular, como formas de promoci\u00f3n de clases, mayormente de jazz y de ballet. Asimismo, podemos mencionar la proliferaci\u00f3n de eventos p\u00fablicos y privados -tambi\u00e9n relativos al teatro- en los \u00faltimos diez a\u00f1os, por ejemplo, la Fiesta Provincial del Teatro, cuya concurrencia es cada vez mayor, y\/o el intercambio esc\u00e9nico entre danza y teatro en la Asociaci\u00f3n de Trabajadores del Teatro Pampeano<\/em> (ATTP, desde 2003).5<\/sup> Solo en los \u00faltimos a\u00f1os, con la conformaci\u00f3n de asociaciones como la Asociaci\u00f3n Pampeana de Danza (APADA<\/em>) y el crecimiento de festivales, residencias y colectivos, es que la danza comienza a consolidarse como una escena progresivamente articulada, con mayor visibilidad.<\/p>\n

2. Las bailarinas hablan<\/strong><\/h2>\n

S\u00f3lo le temo al olvido. Y en mi caso es imposible que suceda. Porque quedan mis libros. Dentro de millones de a\u00f1os alguien los leer\u00e1 y ser\u00e9 recordada. Sabr\u00e1n que exist\u00ed, son mis restos, como los huesos de los dinosaurios que encontraron all\u00e1 por el oeste pampeano.<\/p>\n

Ana Mar\u00eda Lassalle<\/em><\/p>\n

Corre el a\u00f1o 2012. Nadia Grandon y Stella S\u00e1nchez presentan Giradoras<\/em>, un documental sobre bailarinas pampeanas.6 <\/sup>En su inicio declaran:<\/p>\n

Diosa de los tehuelches septentrionales – diosa Watsilts\u00fcm, la giradora, asociada con la idea del laberinto o camino dif\u00edcil al m\u00e1s all\u00e1, espiralada como la chaucha del cald\u00e9n, \u00e1rbol car\u00e1cter sagrado para los ranqueles.<\/p>\n

Enunciado como un pa\u00eds del monte, en este documental, el territorio permite pensar la relaci\u00f3n entre danza y regi\u00f3n. Vemos a las bailarinas en distintos escenarios: en una clase, andando en bici, en una terraza, cerca del agua. Vemos tambi\u00e9n la convivencia del tango, del folklore y de la danza contempor\u00e1nea: \u00bfno ser\u00e1 eso bailar entre pampas?<\/p>\n

Empiezo por Juliana Gonz\u00e1lez Carre\u00f1o (bailarina, core\u00f3grafa y docente pampeana). Se que ella me va ayudar, es quien me dice que empiece por Giradoras<\/em>. Tiene raz\u00f3n, hay algo ah\u00ed. Me dice la Juli:<\/p>\n

La referencia siempre estaba afuera: cuando estaba ac\u00e1, en Santa Rosa, hab\u00eda que ir all\u00e1; en Buenos Aires, hab\u00eda que irse m\u00e1s all\u00e1, seguir en movimiento\u2026 Pens\u00e1ndolo ahora, todo el tiempo fue el afuera<\/em>: la referencia en Buenos Aires, en Europa, en Norteam\u00e9rica, algo que hace 20 a\u00f1os atr\u00e1s era muy com\u00fan\u2026 Pero no fue hasta que estuve afuera que pude hacer una lectura diferente del adentro, y pude darle valor a lo que antes hab\u00eda habitado.<\/p>\n\"\"<\/a>\n

Contacto a Frana Zabala (artista visual, bailarinx y performer pampeanx). Me dice que revise la muestra de Susana Tambutti en el ex CCK. Tiene raz\u00f3n, hay nombres de La Pampa ah\u00ed: \u201cEn todos los espacios que ocup\u00e9, de formaci\u00f3n acad\u00e9mica formal o informal, me asegur\u00e9 de enunciar que soy de Santa Rosa, La Pampa. Siempre fue algo muy marcado para presentarme y contar mi historia o la construcci\u00f3n de mi obra art\u00edstica\u201d. Le pregunto por el archivo y responde:<\/p>\n

Me parece importante tener registro de los hechos art\u00edsticos que se construyen en los territorios. Creo que, cuando creamos, lo hacemos desde donde venimos, hay una identidad territorial en lo que hacemos y es necesario reconocerla, mostrarla. Al volver a La Pampa me voy encontrando con espacios que antes no conoc\u00eda. Hoy en d\u00eda me es imposible pensar a la danza como un ente aislado del contexto que nos atraviesa, de la historia de nuestros territorios y de mi identidad como disidencia.<\/p>\n

Sigo con Candela Rodr\u00edguez (bailarina actual en la Compa\u00f1\u00eda Nacional de Danza Contempor\u00e1nea y docente de Yoga). Me recuerda un trabajo que hicimos juntas en Buenos Aires sobre algo relacionado con el origen compartido, Camino a Toay. <\/em>\u00a0Dice:<\/p>\n

En relaci\u00f3n a La Pampa, no es una pr\u00e1ctica tan consciente o direccionada. Pero mi casa es un centro energ\u00e9tico muy grande que est\u00e1 adherido, inevitablemente, a un paisaje pampeano. Las experiencias pampeanas, al ser familiares, tienen m\u00e1s peso, son m\u00e1s densas: cuando interpreto, aparece ese banco de im\u00e1genes. Los a\u00f1os pampeanos son como a\u00f1os de mucha imagen, de mucho cuerpo en ese lugar.<\/p>\n

Todas ellas me remiten a APADA. R\u00e1pidamente me responde la secretaria, Luc\u00eda L\u00f3pez Varela (bailarina, docente y artista pampeana). Me cuenta que siempre quiso bailar pero que no pudo irse a estudiar afuera. Agrega que, si bien empezaron con ella varios estudiantes, fue la \u00fanica egresada de su camada en la Escuela Municipal. Hizo sus \u00faltimas materias sola: la sostuvieron sus docentes. Cuando le pregunto por eventos donde la danza circula actualmente en La Pampa, menciona Expo Danza <\/em>(en Santa Rosa y Acha) y Festival Cuerpo en Escena<\/em>. Cuando hablamos sobre archivos, especialmente me cuenta sobre una compilaci\u00f3n esc\u00e9nica de danza y teatro publicada por la Televisi\u00f3n P\u00fablica Pampeana<\/a> (TVPP) en 2023. Suma a la lista numerosas iniciativas esc\u00e9nicas asociadas con la relaci\u00f3n entre poes\u00eda y danza pampeana, como la presencia de Las corporales<\/em>. Me detengo particularmente en este colectivo porque su trayectoria permite observar una modalidad sostenida de producci\u00f3n, formaci\u00f3n y experimentaci\u00f3n dentro de la danza independiente local, el amalgama de nombres, t\u00e9cnicas y reformulaciones. Este proyecto comenz\u00f3 hace m\u00e1s de diez a\u00f1os como un grupo de estudio independiente para explorar diversas t\u00e9cnicas corporales (yoga, euton\u00eda, danzaterapia). Tuvo varias etapas y grupalidades, pero entre 2024 y 2025 tuvieron m\u00e1s actividad tomando clases con Juliana Gonz\u00e1lez y generando distintas intervenciones, incluso esc\u00e9nicas. Quienes conforman Las corporales<\/em> son: Bel\u00e9n Naval, Cecilia Bagliani, Josefina Bravo, Noelia Davini, Malva Rold\u00e1n, Rosario Torres, L\u00eda Espain y P\u00eda Cenizo. Luc\u00eda -agrega- no quiere dejar de apostar a la danza. Entonces Lu me lleva a Agus.<\/p>\n

Agustina Puhl (bailarina, compositora, performer pampeana, co-fundadora de Momentum_club de arte y filosof\u00eda)<\/a> cuenta que hubo varios intentos de conformar un ballet municipal estable en La Pampa. Habla, en su recorrido, sobre los obst\u00e1culos para sustentar su trabajo como hacedora de la danza, de la importancia de Magal\u00ed Gigena (actual presidenta de APADA, alias \u201cLa Maga\u201d), y lo mucho que ella ha hecho\u00a0 por la danza en esta ciudad. Y reafirma:<\/p>\n

La danza independiente se mueve desde el deseo. Reconozco lo agreste del paisaje y algo argentino en atar todo con alambre. Me interesa desolemnizar las formas: mezclar lo urbano, lo latino, lo afro. M\u00e1s que la identificaci\u00f3n con la llanura, creo que vivir ac\u00e1 es una forma de vida.<\/p>\n

Cuando les pregunto por los nombres que hacen e hicieron danza en La Pampa, no lo dudan, es indistinto si el origen de cada una fue en el jazz,<\/em> en el balss\u00e9let<\/em>, si tienen cercan\u00eda con el teatro, con la gimnasia art\u00edstica, si su formaci\u00f3n fue privada o independiente. Todos estos aspectos remiten a un mismo origen: In\u00e9s Mazzone, Noemi Cheskolan, Andrea Santamarina, Yayo Mart\u00edn, Mariela Ruggieri, Carolina Fern\u00e1ndez, Malva Rold\u00e1n, Luciana G\u00f3mez Arzani, Soledad Buss, Laura y Silvina Fern\u00e1ndez, Bel\u00e9n Echenique, Magal\u00ed Gigena, C\u00e9sar G\u00f3mez, Gabriela Ayala, las visitas de Laura Roatta, de Margarita Fernandez y de Manuel Vallejos, Ana Badillo, Florencia Silva, Paula Gross\u00e9, Pablo Ruggeri, Alba Mar\u00edn, Iv\u00e1n Pe\u00f1alba, Mariano S\u00e1nchez, las propias Agustina Puhl y Juliana Gonz\u00e1lez Carre\u00f1o\u2026 La lista sigue en sus sucesiones, y tambi\u00e9n en sus emergentes.<\/p>\n

Todas las bailarinas nombran los intentos varios de conformar un Ballet Municipal Estable<\/em>, entre compa\u00f1\u00edas y proyectos independientes: desde Compa\u00f1\u00eda Septimus<\/em> hasta la actual BAP (Bailarinxs Autoconvocadoxs Pampeanxs<\/em>), que surge de manera autogestiva bajo el lema \u201cqueremos vivir de bailar en nuestra tierra\u201d.<\/p>\n

Entonces, vuelvo a Juliana. En ella encuentro una figura entre generaciones: fue formada por ese intercambio entre Buenos Aires y La Pampa, adem\u00e1s de que hoy ya es formadora de perfiles emergentes en la escena contempor\u00e1nea. Le pregunto por la relaci\u00f3n entre danza y regi\u00f3n:<\/p>\n

Es una pregunta dif\u00edcil, quiz\u00e1 m\u00e1s vinculada con otros lenguajes\u2026 Encuentro m\u00e1s cercan\u00eda con lo social-folcl\u00f3rico; aunque tambi\u00e9n un camino m\u00e1s entre las personas que entre las obras en s\u00ed, tal vez. La poca institucionalizaci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de los avances que se han hecho, podr\u00eda ser quiz\u00e1s la necesidad de darle valor: revisitar, revalorizar, socializar, recuperar las producciones. La verdad es que estoy muy reci\u00e9n acerc\u00e1ndome a una enunciaci\u00f3n del ac\u00e1\u2026<\/p>\n

 <\/p>\n

3. Circuitos de producci\u00f3n, \u00bfun archivo posible?<\/strong><\/h2>\n

Defiendo mi lugar<\/p>\n

esta humilde morada.<\/p>\n

Olga Orozco<\/p>\n

Es claro que muchas experiencias circulan m\u00e1s de lo que se fijan. La cuesti\u00f3n del archivo adquiere otra densidad: no se trata de una ausencia de producci\u00f3n, sino de un desajuste entre la densidad de las pr\u00e1cticas existentes y las formas disponibles para registrarlas, preservarlas y hacerlas accesibles. La escena actual desmiente la idea de una ausencia de producci\u00f3n danc\u00edstica. Hasta lo que pude rastrear, tanto la biblioteca de la Universidad Nacional de La Pampa como la del Archivo Hist\u00f3rico Provincial dan cuenta de la presencia de art\u00edculos y libros de danza vinculados principalmente con el folklore y las tradiciones, as\u00ed como de recortes period\u00edsticos de diarios locales que valdr\u00eda la pena indagar en relaci\u00f3n con la escena contempor\u00e1nea.<\/p>\n

Hasta el momento, los materiales y entrevistas me permitieron hipotetizar de modo preliminar que este entramado entre pasado y presente se sostiene a partir de una formaci\u00f3n h\u00edbrida donde el territorio se vuelve condici\u00f3n. En este sentido, el archivo permanece latente como una fuerza, en parte, inestable ya que las genealog\u00edas, por el momento, tienen un fuerte anclaje en la oralidad: los nombres que se repiten no provienen de manuales, sino de clases, talleres, v\u00ednculos. La historia circula en los cuerpos.<\/p>\n

Sin dudas, la danza contempor\u00e1nea (e independiente) en La Pampa no carece de historia; lo que todav\u00eda resulta fragmentario son las condiciones para reconstruirla, hacerla accesible y reconocerla p\u00fablicamente como tal. La danza pampeana est\u00e1 ah\u00ed<\/em> produciendo, ense\u00f1ando y circulando. Lo que est\u00e1 en juego son sus condiciones de inscripci\u00f3n: falta todav\u00eda reunir, relacionar y volver legibles las huellas que permiten (re)narrarla. Entre numerosos antecedentes e iniciativas, la danza encuentra espacios para existir, pero no siempre para permanecer. Pensarla hoy implica asumir ese desfasaje: no como d\u00e9ficit sino como tarea en curso.<\/p>\n

La danza en La Pampa configura un archivo en construcci\u00f3n, siempre que entendamos que \u00e9ste no agota sus formas de permanencia: junto con los documentos, existe un repertorio corporal y oral que transmite gestos, t\u00e9cnicas, nombres y experiencias, entre archivos documentales dispersos y repertorios corporales y orales que contin\u00faan transmiti\u00e9ndose. Un archivo que todav\u00eda no tiene una(s) forma(s) definida(s), pero que ya posee, claramente, una escena. Entre la pampa y la v\u00eda, donde muchas pr\u00e1cticas circulan m\u00e1s de lo que se fijan, la pregunta por el archivo no es qu\u00e9 falta, sino d\u00f3nde \u2014y c\u00f3mo\u2014 queda lo que ocurre, sus posibilidades y formas\/dispositivos de permanencia.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

@robertofigueroa<\/p>\n<\/div>\n

Notas<\/p>\n

1<\/sup> El siguiente ensayo forma parte de la investigaci\u00f3n \u201cRevistas culturales de Santa Rosa: rescate y sistematizaci\u00f3n del patrimonio literario provincial (1950-2025)\u201d (Dir.: Mariano Oliveto; Codir.: Leda Garc\u00eda). Res. 143\/25-01\/01\/2025<\/p>\n

2 <\/sup>Dicho an\u00e1lisis forma parte del proyecto de investigaci\u00f3n \u201cPasados en disputa: discursos, pol\u00edticas, actores y pr\u00e1cticas sobre cultura, memoria y patrimonio en la regi\u00f3n pampeano-patag\u00f3nica (siglos XX y XXI\u201d (Dir.: Claudia Salom\u00f3n Tarquini). Res. 237-CD-23. 01\/01\/2023-31\/12 \/2025.<\/p>\n

3\u00a0 <\/sup>En Aproximaci\u00f3n al concepto de regi\u00f3n. Seminario de Literatura Regional N\u00b01<\/em>. Santa Rosa, Secretar\u00eda de Cultura y de Extensi\u00f3n Universitaria, Universidad Nacional de La Pampa, 1988-1989.<\/p>\n

4\u00a0 <\/sup>Seg\u00fan lo consultado, la Diplomatura en Lenguajes del Movimiento y la Diplomatura en Creaci\u00f3n y Producci\u00f3n en Artes del Movimiento se crearon en 2024. Si bien en 2020 se hab\u00eda fundado originalmente la Escuela Municipal Santa Rosa (EMSAR), junto con la Tecnicatura en Interpretaci\u00f3n y Composici\u00f3n en Danza Contempor\u00e1nea, esta \u00faltima, dado su desgranamiento, qued\u00f3 subsumida a las actuales diplomaturas.<\/p>\n

5 <\/sup>Existe, adem\u00e1s, una variable com\u00fan: la migraci\u00f3n de los y las habitantes de La Pampa a otras capitales del pa\u00eds en busca de oportunidades y ofertas (de trabajo, de estudio, de ascenso social). Si bien esta competitividad es discutible, se trata de una realidad tanto para quienes se quedan como para quienes se van. Muchas veces, este flujo permite un intercambio fruct\u00edfero entre profesionales que van y vienen, se forman y forman a otros, bajo el orgullo de ser pampeanas y pampeanos. Este constante movimiento construye y resignifica un flujo cultural activo y de relativa apertura.<\/p>\n

6 <\/sup>Entre los paisajes, vemos a Camila Espeilhac (Miguel Can\u00e9), Irma Caseiro (Bernardo Larroude), Alba Marin (Pico), Rosa Miranda (San Martin), Juliana Gonz\u00e1lez Carre\u00f1o (Santa Rosa), Marta Morete (Ceballos), Lia Spain (Carro Quemado).<\/p>\n

 <\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

Chertkoff, L. (2022, 24 de noviembre). Danza Abierta, una estrategia de resistencia a la dictadura<\/em>. LO\u00cfE. https:\/\/loie.com.ar\/loie-11-2\/proyectos\/danza-abierta-una-estrategia-de-resistencia-a-la-dictadura\/<\/a><\/p>\n

Marambio de la Fuente, M. (2025). Investigar sobre revistas: Notas de campo extempor\u00e1neas. Meridional. Revista Chilena de Estudios Latinoamericanos<\/em>, (25), pp. 171\u2013181. https:\/\/doi.org\/10.5354\/0719-4862.2025.81044<\/a><\/p>\n

Morisoli, E. (1993). Mito y realidad en la poes\u00eda de La Pampa\u201d. Conferencia dada en la Biblioteca Nacional, Sala \u201cJorge Luis Borges\u201d, Buenos Aires.<\/p>\n

Pita Gonz\u00e1lez, A; Grillo, M. (2015). Una propuesta de an\u00e1lisis para el estudio de revistas<\/p>\n

culturales. Revista Latinoamericana de Metodolog\u00eda de las Ciencias Sociales, 5 (1). En<\/p>\n

Memoria Acad\u00e9mica. Disponible en: http:\/\/www.memoria.fahce.unlp.edu.ar\/art_revistas\/pr.6669\/pr.6669.pdf<\/a><\/p>\n

Taylor, D. (2011). Estudios avanzados de performance <\/em>M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.<\/p>\n

Salom\u00f3n Tarquini, C., & Laguarda, P. (2012). Las pol\u00edticas culturales pampeanas y el alumbramiento de una identidad regional (1957\u20131991). En P. Laguarda & F. Fiorucci (Eds.), Intelectuales, cultura y pol\u00edtica en espacios regionales de Argentina (siglo XX)<\/em> Prohistoria Ediciones\u2013EdUNLPam, pp. 105\u2013130.<\/p>\n

Salom\u00f3n Tarquini, C. (2023). \u201cPara rescatar la cultura regional\u201d: pol\u00edticas culturales y pol\u00edticas archiv\u00edsticas en La Pampa (1973-2017). Aletheia, 14<\/em>(27), e181. https:\/\/doi.org\/10.24215\/18533701e181<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Fuentes hemerogr\u00e1ficas<\/em><\/strong><\/p>\n

La Arena<\/em>. (2023, 20 de diciembre). El teatro ATTP cumple 20 a\u00f1os y lo festeja con una variet\u00e9. La Arena<\/em>. https:\/\/www.laarena.com.ar\/culturales\/el-teatro-attp-cumple-20-anos-y-lo-desteha-con-una-variete-202312200330<\/a><\/p>\n

La Arena<\/em>. (2024, 12 de febrero). Hubo reuni\u00f3n con referentes de la cultura. La Arena<\/em>. https:\/\/www.laarena.com.ar\/la-pampa\/hubo-reunion-con-referentes-de-la-cultura-20242120220<\/a><\/p>\n

La Arena<\/em>. (2024, 15 de octubre). Comienza el festival de danza \u201cCuerpo en escena\u201d. La Arena<\/em>. https:\/\/www.laarena.com.ar\/la-pampa\/comienza-el-festival-de-danza-cuerpo-en-escena–2024101520530<\/a><\/p>\n

Oliveto, M., y Garc\u00eda, L. (Dirs.). (2025). Cat\u00e1logo de revistas culturales de Santa Rosa (1950-2025)<\/em> [Archivo de investigaci\u00f3n in\u00e9dito]. Universidad Nacional de La Pampa.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Fuentes orales<\/em><\/strong><\/p>\n

Gonz\u00e1lez, J., Rodr\u00edguez, C., Zabala, F., Puhl, A., y L\u00f3pez Varela, L. (2026, marzo-julio). Entrevistas realizadas por Victoria Alcala<\/em> [Entrevistas in\u00e9ditas].<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Fuentes gr\u00e1ficas<\/em><\/strong><\/p>\n

Im\u00e1genes compiladas a trav\u00e9s de la colecci\u00f3n personal y registro de las artistas entrevistadas.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Fuentes en video<\/em><\/strong><\/p>\n

Grand\u00f3n, N., y S\u00e1nchez, S. (Directoras). (2012). Giradoras<\/em> [Registro audiovisual en DVD]. Colecci\u00f3n personal de Juliana Gonz\u00e1lez Carre\u00f1o.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Im\u00e1genes cortes\u00eda Agustina Puhl<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Notas sobre danza(s), archivo y regi\u00f3n   Resumen El presente …<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":11219,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[132],"tags":[],"class_list":["post-11214","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-investigacion-2","ediciones-loie-19","autores-victoria-alcala"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t